విషయము
- వచన అనులేఖనం రకాలు
- ప్రత్యేక సంకేతాలు
- చిన్న కోట్లకు ఉదాహరణలు
- సుదీర్ఘ వచన అనులేఖనం ఉదాహరణలు
- పారాఫ్రేజ్ లేదా కోట్?
- పారాఫ్రేజ్‌ల ఉదాహరణలు
జ వచన కోట్ చెప్పబడినది వేరొకరి మాటలు అని పాఠకుడికి స్పష్టం చేయడానికి ఉపయోగపడే కంటెంట్ రుణాలు. ఈ చర్యను రెఫర్ అని పిలుస్తారు, మరియు అతను ఒక రచయితను చదివినప్పుడు మరియు ఆ రచయిత పరిశోధించిన గ్రంథాలను చదివినప్పుడు పాఠకుడికి తెలుసుకోవటానికి ఇది అనుమతిస్తుంది, మరియు ఇది సమాచార కీలను కూడా అందిస్తుంది, తద్వారా అతను లోతైన పుస్తకాన్ని మరింత లోతుగా కొనసాగించడానికి వెళ్ళవచ్చు.
మేము ఇప్పటికే ప్రచురించిన ఆలోచనను తీసుకున్నప్పుడు మరియు దానిని ఉపయోగించుకునేటప్పుడు లేదా మన స్వంత ఆలోచనలకు దారి తీసేందుకు మేము దర్యాప్తు చేస్తున్నప్పుడు, ప్రతి విషయం ఎక్కడ నుండి వచ్చిందో మనం లెక్కించాలి మరియు విదేశీ దేని నుండి మన స్వంతదానిని వేరుచేయాలి. లేకపోతే, మేము a దోపిడీ, జరిమానాలు మరియు సమస్యలకు దారితీసే మేధో నిజాయితీ యొక్క ఒక రూపం. దోపిడీ అనేది ఒక రకమైన దొంగతనం.
ప్రామాణిక పద్దతి నమూనాలను అనుసరించి పదజాల అనులేఖనాలు మరియు వచనం యొక్క చివరి గ్రంథ పట్టిక రెండూ తయారు చేయబడతాయి. బాగా తెలిసినవి APA (అమెరికన్ సైకలాజికల్ అసోసియేషన్) మరియు ఎమ్మెల్యే (ఇంగ్లీష్ నుండి: ఆధునిక భాషల సంఘం).
- ఇది మీకు సహాయపడుతుంది: గ్రంథ పట్టిక అనులేఖనాలు
వచన అనులేఖనం రకాలు
- చిన్న కోట్స్ (40 పదాల కన్నా తక్కువ). దాని ప్రవాహానికి లేదా దాని లేఅవుట్‌కు అంతరాయం లేకుండా వాటిని టెక్స్ట్‌లో చేర్చాలి. అవి కొటేషన్ మార్కులతో జతచేయబడాలి (ఇది అసలు టెక్స్ట్ యొక్క ప్రారంభం మరియు ముగింపును సూచిస్తుంది), ప్రస్తావనతో పాటు సైటేషన్ యొక్క గ్రంథ పట్టిక డేటా:
- పుస్తకం ప్రచురించిన సంవత్సరం. ఒకే రచయిత ఉదహరించిన బహుళ పుస్తకాలు ఉంటే ఇది చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే అవి సంవత్సరానికి వేరు చేయబడతాయి.
- ఉదహరించిన పేజీ లేదా పేజీల సంఖ్య. సాధారణంగా "p." లేదా "p." అనేక పేజీల విషయంలో, మొదటి మరియు చివరివి చిన్న డాష్‌తో వేరు చేయబడతాయి: pp. 12-16. ప్రత్యేకమైన కానీ నిరంతరాయమైన పేజీల విషయంలో, కామాలతో ఉపయోగించబడుతుంది: pp. 12, 16.
- రచయిత చివరి పేరు. కొన్ని సందర్భాల్లో, ఇంటిపేరు ప్రస్తావనకు ముందు పేరు పెట్టబడితే లేదా అది ఎవరికి చెందుతుందో స్పష్టంగా ఉంటే, ఈ సమాచారం కుండలీకరణాల్లో తొలగించబడవచ్చు.
- దీర్ఘ కోట్స్ (40 పదాలు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ). పొడవైన అనులేఖనాలను ప్రత్యేక పేరాలో ఉంచాలి, పేజీ యొక్క ఎడమ మార్జిన్ నుండి రెండు (2) ట్యాబ్‌లతో ఇండెంటేషన్ లేకుండా మరియు టైప్‌ఫేస్ పరిమాణంలో ఒక పాయింట్ తక్కువగా ఉండాలి. ఈ సందర్భంలో, ఏ రకమైన కొటేషన్ మార్కులు అవసరం లేదు, కానీ నియామకం తరువాత మీ సూచన పైన పేర్కొన్న డేటాతో చేర్చబడాలి.
ప్రత్యేక సంకేతాలు
వచన ప్రస్తావన యొక్క రెండు సందర్భాల్లో, ఈ క్రింది కొన్ని సంకేతాలు, సంక్షిప్తాలు లేదా అక్షరాలు కనిపిస్తాయి:
- బ్రాకెట్లు []. బ్రాకెట్లలోని వచనం యొక్క చిన్న లేదా పొడవైన కోట్ మధ్యలో కనిపించడం అంటే వాటి మధ్య ఉన్న వచనం కోట్‌లో భాగం కాదని, కానీ పరిశోధకుడికి చెందినది, అతను ఏదో స్పష్టం చేయవలసి వస్తుంది లేదా దానికి ఏదైనా జోడించవలసి వస్తుంది. పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవచ్చు.
- ఐబిడ్. లేదా ఐబిడ్. లాటిన్లో వ్యక్తీకరణ అంటే "ఒకేలా" అని అర్ధం మరియు ఇది పాఠ్య కోట్ గతంలో ఉదహరించిన అదే పుస్తకానికి చెందినదని పాఠకుడికి చెప్పడానికి సూచనలో ఉపయోగించబడుతుంది.
- సిట్. ఈ లాటిన్ పదబంధానికి "ఉదహరించిన పని" అని అర్ధం మరియు రచయిత ఒక సంప్రదింపుల పని మాత్రమే ఉన్న సందర్భాల్లో ఉపయోగించబడుతుంది, తద్వారా దాని వివరాలను పునరావృతం చేయకుండా (అవి ఎల్లప్పుడూ ఒకేలా ఉంటాయి కాబట్టి), పేజీ సంఖ్యకు మాత్రమే తేడా ఉంటుంది.
- మొదలైనవి. కు. ఈ లాటిన్ సంక్షిప్తీకరణ ఒక ప్రధాన రచయిత మరియు అనేకమంది సహకారులతో రచనల సందర్భాలలో ఉపయోగించబడుతుంది, చాలా ఎక్కువ మొత్తంలో జాబితా చేయబడదు. కాబట్టి, ప్రిన్సిపాల్ యొక్క చివరి పేరు ఉదహరించబడింది మరియు ఈ సంక్షిప్తీకరణతో ఉంటుంది.
- ఎలిప్సిస్ (…). కోట్ ప్రారంభానికి ముందు, దాని తరువాత లేదా దాని మధ్యలో విస్మరించిన వచనంలో కొంత భాగం ఉందని పాఠకుడికి సూచించడానికి అవి ఉపయోగించబడతాయి. ఇవి సాధారణంగా కుండలీకరణాల్లో ఉపయోగిస్తారు.
చిన్న కోట్లకు ఉదాహరణలు
- ఫౌకాల్ట్ పరిశోధన (2001) లో మనం చూడగలిగినట్లుగా, పిచ్చి అనే భావన కారణం యొక్క అంతర్భాగం, ఎందుకంటే “పిచ్చి లేకుండా నాగరికత లేదు” (పేజి 45).
- ఇంకా, "లాటిన్ అమెరికాలో సాంస్కృతిక వినియోగం రాజకీయ మరియు వాణిజ్య ప్రసంగాల ప్రవాహానికి సంబంధించి గరిష్ట స్థాయికి చేరుకుంటుంది, ఐరోపాలో వలె, దేశ-రాష్ట్రాల నుండి వ్యక్తీకరించబడలేదు" (జోర్రిన్స్కీ, 2015, పేజి 8).
- ఈ కోణంలో, మానసిక విశ్లేషణ వైపు తిరగడం సౌకర్యంగా ఉంటుంది: "వ్యక్తి యొక్క భాష యొక్క పరిచయం [కాస్ట్రేషన్] ఫలితంగా అనే సిద్ధాంతం వ్యక్తమవుతుంది" (టోర్నియర్, 2000, పేజి 13).
- ఎలెనా వినెల్లి ఈ రచనకు తన ముందుమాటలో ధృవీకరిస్తూ, "ఇది లింగాల యొక్క సాంఘిక సాంస్కృతిక నిర్మాణం, ఇది పురుషత్వం నుండి స్త్రీ ఆత్మాశ్రయతను వేరు చేస్తుంది" (2000, పేజి 5) సారా గల్లార్డో రాసిన నవలకి లోబడి ఉంది.
- తన ప్రసిద్ధ పరిశోధనా పత్రికలో ఎవర్స్ (2005, పేజి 12) చెప్పినట్లుగా "సందేహించని సత్యాన్ని కనుగొనడంలో సంక్షిప్త నిరాశ" తప్ప, ఈ పరిశోధనల నుండి ఎక్కువ ఆశించాల్సిన అవసరం లేదు.
సుదీర్ఘ వచన అనులేఖనం ఉదాహరణలు
- ఈ విధంగా, గల్లార్డో నవల (2000) లో మనం చదువుకోవచ్చు:
… కానీ మహిళలు ఎప్పుడూ గుంపులుగా వెళతారు. నేను దాచి వేచి ఉన్నాను. లా మౌరిసియా తన జగ్ తో వెళ్ళింది మరియు నేను ఆమెను లాగాను. ప్రతిరోజూ ఆమె నన్ను వెతకడానికి పారిపోయింది, తన భర్తకు భయపడి, కొన్నిసార్లు ప్రారంభ మరియు కొన్నిసార్లు ఆలస్యంగా, నాకు తెలిసిన ఆ ప్రదేశానికి. నా చేతితో నేను చేసిన ఇంట్లో, నా భార్యతో కలిసి జీవించడానికి, నార్వేజియన్ గ్రింగో యొక్క మిషన్‌లో ఆమె తన భర్తతో నివసిస్తుంది. (పేజి 57)
- దీనికి ఫ్రెంచ్ రచయిత దృష్టికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది:
క్రైస్తవ మతం మరియు బౌద్ధమతం వంటి సార్వత్రిక మతాలలో, భయం మరియు వికారం ప్రస్తావన మండుతున్న ఆధ్యాత్మిక జీవితం నుండి తప్పించుకుంటుంది. ఇప్పుడు, మొదటి నిషేధాల ఉపబలాలపై ఆధారపడిన ఈ ఆధ్యాత్మిక జీవితం పార్టీకి అర్థం కలిగి ఉంది ... (బాటైల్, 2001, పేజి 54)
- సాహిత్య వాస్తవం చుట్టూ అత్యంత సానుకూల మరియు శృంగార దృక్పథాల కోసం రాయడం ఒక సమావేశం మరియు అసమ్మతి బిందువుగా ఉంటుంది, సోంటాగ్ (2000) చేసిన వ్యత్యాసాలకు సేవ చేయగలదు:
చదవడం మరియు రాయడం మధ్య పెద్ద తేడా ఇక్కడ ఉంది. పఠనం అనేది ఒక వృత్తి, దీనిలో ఒక అభ్యాసం, ఆచరణలో, ఒకరు మరింత నిపుణులుగా మారాలని నిర్ణయించారు. రచయితగా, ఒకరు కూడబెట్టినది అన్నిటికంటే అనిశ్చితులు మరియు ఆందోళనలు. (పేజి 7)
- "కావడం" అనే ఈ భావన తత్వవేత్త యొక్క పని అంతటా చెల్లాచెదురుగా కనిపిస్తుంది. అయితే, దాని స్పష్టీకరణ సంక్లిష్టమైన విషయం అనిపిస్తుంది:
అవ్వడం అనేది ఎప్పుడూ అనుకరించడం, లేదా ఇలా చేయడం లేదా ఒక మోడల్‌కు అనుగుణంగా ఉండటం, అది న్యాయం లేదా సత్యం. ప్రారంభించడానికి, లేదా చేరుకోవడానికి లేదా చేరుకోవడానికి ఒక పదం ఎప్పుడూ లేదు. పరస్పరం మార్చుకున్న రెండు పదాలు కూడా లేవు. మీ జీవితం ఏమిటి అనే ప్రశ్న. ఇది ప్రత్యేకంగా తెలివితక్కువది, ఎందుకంటే ఎవరైనా మారినప్పుడు, అతను (...) బైనరీ యంత్రాలు ముగిసినంత మాత్రాన అవి మారుతాయి: ప్రశ్న-సమాధానం, మగ-ఆడ, పురుష-జంతువు మొదలైనవి. (డెలీజ్, 1980, పేజి 6)
- అందువల్ల, ఫ్రాయిడ్ మరియు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్ల మధ్య సుదూర సంబంధంలో, ఈ క్రింది వాటిని చదవడం సాధ్యమవుతుంది:
… మీరు నాకన్నా చాలా చిన్నవారు, మరియు మీరు నా వయస్సు వచ్చే సమయానికి మీరు నా 'మద్దతుదారులలో' ఉంటారని నేను ఆశిస్తున్నాను. దానిని నిరూపించడానికి నేను ఈ ప్రపంచంలో ఉండను కాబట్టి, నేను ఇప్పుడు ఆ సంతృప్తిని మాత్రమే can హించగలను. నేను ఇప్పుడు ఏమనుకుంటున్నానో మీకు తెలుసు: “ఇంత గొప్ప గౌరవాన్ని గర్వంగా ఎదురుచూస్తున్నాను, నేను ఇప్పుడు ఆనందిస్తున్నాను…” [ఇది గోథే యొక్క ఫౌస్ట్ నుండి కోట్] (1932, పేజి 5).
పారాఫ్రేజ్ లేదా కోట్?
పారాఫ్రేజ్ అనేది క్రొత్త రచయిత మాటలలో వ్యక్తీకరించబడిన విదేశీ వచనం యొక్క పున in నిర్మాణం. ఈ సందర్భంలో, ఒక పరిశోధకుడు మరొక రచయిత యొక్క ఆలోచనలను చదివి, ఆపై తన స్వంత మాటలలో వివరిస్తాడు, ఇది రచయితకు ఆపాదించడాన్ని ఆపాదించకుండా.
కొన్ని సందర్భాల్లో, ఆలోచనలు తమవి కాదని స్పష్టం చేయడానికి పారాఫ్రేస్ చేసిన రచయిత పేరు కుండలీకరణాల్లో చేర్చబడుతుంది.
మరోవైపు, ఒక వెర్బటిమ్ కొటేషన్ అసలు టెక్స్ట్ నుండి రుణం, దీనిలో ప్రస్తావించబడిన వచనం జోక్యం చేసుకోదు లేదా సవరించబడదు. రెండు సందర్భాల్లో, అసలు వచనం యొక్క రచయిత హక్కు గౌరవించబడుతుంది: దోపిడీ ఎప్పుడూ చెల్లుబాటు అయ్యే ఎంపిక కాదు.
పారాఫ్రేజ్‌ల ఉదాహరణలు
- క్వాంటం భౌతికశాస్త్రంపై అనేక పుస్తకాలలో తగినంతగా చెప్పబడినట్లుగా, ఆధునిక మనిషి దానిని అన్వేషించడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించిన విశ్వం యొక్క సంపూర్ణ చట్టాలు గతంలో than హించిన దానికంటే చాలా సరళమైనవి మరియు సాపేక్షమైనవి (ఐన్‌స్టీన్, 1960).
- ఏది ఏమయినప్పటికీ, కొత్త జాతీయ ఆదర్శాలు సమాజంలోని అత్యంత సాంప్రదాయిక విభాగం నుండి వచ్చాయి, కానీ లాటిన్ అమెరికాలో ఈ రోజు ఒక విరుద్ధమైన ప్రత్యామ్నాయ పాత్ర పోషిస్తుంది, దీనిని ముట్టడి చేసిన వామపక్ష జనాభా (వర్గాస్ లోసా, 2006) నేపథ్యంలో. "దీర్ఘ దశాబ్దం" అని పిలవబడే సమయంలో.
- అయితే, కొన్నిసార్లు, ఒక విషయం ఒక విషయం మరియు అంతకంటే ఎక్కువ ఏమీ లేదని గమనించాలి (ఫ్రాయిడ్, సిట్.), కాబట్టి జీవితచరిత్ర నిర్ణయాత్మకతలో పడటానికి ముందు, కళ యొక్క మానసిక విశ్లేషణను ఎలా రద్దు చేయాలో తెలుసుకోవడం సౌకర్యంగా ఉంటుంది.
- ఆగ్నేయాసియా యొక్క మానవ శాస్త్ర పోకడలు, ఇప్పటికే చాలా మంది మానవ శాస్త్రవేత్తలు ఎత్తి చూపినట్లుగా, మైనారిటీ సాంస్కృతిక రవాణా యొక్క అంశాలను కలిగి ఉంది, ఇది ఒక ఆధిపత్య సంస్కృతి (కోయిట్స్ మరియు ఇతరులు., 1980) నుండి సందర్శకులను ఆకర్షించేలా చేస్తుంది, కానీ దాని స్థానిక పొరుగువారికి కాదు. .
- అదనంగా, ఈ విషయంలో బాటైల్ స్పష్టంగా ఉన్నాడు, పోస్ట్-రొమాంటిక్స్ యొక్క సాధారణ మార్చురీ మోహం నుండి తన స్థానాన్ని దూరం చేస్తూ, హింస పట్ల మోహానికి పనిని క్రమం మరియు అణచివేతగా వ్యతిరేకించాడు (బాటైల్, 2001).
- మరింత చూడండి: పారాఫ్రేజ్
